5月14至15日，日本上代文学会2016年度大会在日本福岛县福岛市举行，共有九十多名会员出席，华东师范大学中文系教师隋源远是唯一一位参会的海外会员。按照惯例，大会分两天举行。第一天的主题演讲讨论会在福岛市中心的国际会议厅，第二天的研究发表会则在福岛大学举行。

本次大会的主题演讲会邀请到了东北大学的教授熊谷公男和三重大学的名誉教授广冈义隆。熊谷公男是古代日本史研究的专家，他的演讲题目是“古代蝦夷的居住范围和文化”。“蝦夷（えみし）”是古代日本政府对居住在日本东北地区人民的称呼，其造词的源流来自中国古代的“华夷思想”。对于“蝦夷”的研究，一直以来存在着很多学术争议，有观点认为他们与北海道地区原住民阿伊奴人源出一系，但也有观点认为他们是日本本岛倭人的分支，熊谷公男在简单梳理蝦夷的研究史后，结合近年考古学的新成果，从居住范围和生活文化等几个层面介绍了蝦夷研究的最新进展。他指出蝦夷在生活文化上其实与日本本岛人——倭人具有很多的共通性，这些共通性包括水稻栽培、竖居住宅、须惠器制作等等。不过他们也有自己的特色，比如他们的狩猎文化要比倭人发达，在墓葬文化中长期保留着自己独特的坟墓样式，并且在语言上与倭人有较大的差异。他进一步通过比较蝦夷文化和北海道地区的擦文文化指出，蝦夷的文化在言语和墓葬部分以更北边的续绳文文化为基础，但是同时也积极的吸收南部地区的倭人文化，因而形成了一种南北特征兼具的独特文化。

三重大学的名誉教授广冈义隆是《万叶集》研究的大家，这次他却带来了另一本上代日本文学的代表作品《出云国风土记》的最新研究成果。《风土记》是古代的日本天皇元明女帝下诏命令编纂的记载日本各国（日本最高一级的地方行政机构）的风土人情、传说异闻以及地名由来的地方志。其文本多有散佚，目前保存下来的古写本仅有《出云国风土记》、《常陆国风土记》等五本，其中只有《出云国风土记》是完本。广冈老师这次的演讲，通过对《常陆国风土记》以及史料的分析，指出作为天皇下诏的国家文业，《风土记》的正式献上文本理应具备地方官厅向中央政府报告的专用文体——“解文”的特征。然而《出云国风土记》的文本并没有这一特征，据此他推断，这一现存文本不是正式上交至朝廷的奏览本，而有可能是保存在地方的一个副本。此外对于“记”这一文体的特征，广冈老师也做了详细的分析。

第二天的研究发表会由六个发表组成。上午的三个发表分别为早稻田大学研究生高桥宪子的“从英译本来看《古事记》的文体特征”、国学院大学助教渡边卓的“贺茂真渊《日本纪训考》的价值”和日本学术振兴会特别研究员大石真由香的“阳明文库藏古活字本万叶集的紫色手写训研究”。 高桥宪子的发表试图通过对B.H.Chamberlain的英译本《古事记》的分析来探讨《古事记》的文体特征，但其发表内容却在褒扬该英译本相比于其他英译本的价值与分析《古事记》不同于《日本书纪》的文体特征上摇摆不定，让人听完之后一头雾水。渡边卓的发表主要探讨所谓贺茂真渊著《日本纪训考》究竟是他本人的训读研究成果，还是其弟子的研究成果，其细致认真的传本研究值得肯定。大石真由香的发表试图通过对阳明文库藏古活字本万叶集的紫色手写训和另一本京大代赭色手写训的比较，来分析阳明文库藏本紫色手写训源自于已经散佚的宽元本《万叶集》训的可能性，是一次尝试复原宽元本《万叶集》的难得的努力。上午的三个发表分别由驹泽女子大学教授三田诚司、千叶大学副教授兼冈理惠、日本女子大学教授田中大士担任主持。

下午的研究发表分别为高冈市万叶历史馆研究员铃木崇大的山部赤人“不尽山歌”研究、国学院大学北海道短期大学部教授月冈道晴的人麻吕歌独特表记问题研究和东京大学教授品田悦一的《万叶集》歌语“神ながら”研究。铃木崇大的发表尝试对山部赤人“不尽山歌”中的“語り継ぎ言ひ継ぎゆかむ不尽の高嶺は”做出全新的解释，但是他所得出的结论——因为“不尽山”距离都城远所以需要“語り継ぎ言ひ継ぎ”，既不见得对作品立意有多大拔高又缺乏说服力，整个发表更像是一个为了结论而勉强将各种材料拼接在一起的读后感。月冈晴代的发表主要讨论了人麻吕歌中的特殊假名用字，关于这些特殊用字，一直以来有两种观点，一种是将其划为错别字的方法，另一种则是认为这是为了利用这些表音汉字本身的字义来提高作品的表现力的“明知故犯”。月冈晴代通过对“不知代经浪”这一假名训所包含的表意意义的详细分析，为第二种观点的正当性做了有力的补充。品田悦一的发表是对东京大学名誉教授神野志隆光的新著《万葉集をどう読むか》的一次充满诗情的回击。感性与理性，客观与主观的冲突，是很多文学研究者在研读文学作品时都会遇到问题，究竟神野志隆光所提出的最大限度压制作品想象力，追求客观与理性的极致的《万叶集》解读法会为今后的《万叶集》研究带来怎样的影响，我们还将拭目以待。下午的三个发表分别由早稻田大学教授高松寿夫、菲丽丝女学院大学教授松田浩、东京大学教授铁野昌弘主持。