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70周年系庆系列讲座回顾丨吴晓东教授：鲁迅的几副面孔：重读《野草》
发布时间：2021-05-11        浏览次数：803

      2021年5月6日晚，华东师范大学“元化讲堂·重读鲁迅”系列讲座第二场在闵行校区中文系4430会议室开讲。北京大学人文特聘教授，中国现代文学研究会副会长吴晓东教授作为主讲人，与我系罗岗老师、孙尧天老师一道，和在场师生共同探讨了鲁迅的经典作品《野草》中的鲁迅形象问题。



讲座开始，吴晓东老师首先向同学们强调了鲁迅对于今天的重要意义。他指出，鲁迅在中国现代历史、现代中华民族以及中国现代文学中，都有着无法替代的、和其他的古人不同的价值和意义。有相当一部分的知识者，都是通过鲁迅进入现代历史，同时也通过鲁迅的眼睛，观看和认知现实。所以鲁迅应当是需要当代国人经常反顾和回眸的。尤其是到了所谓的“新冠时代”，鲁迅更不应当淡出我们的视野，因为他洒下的阳光和布下的阴影不仅仅笼罩20世纪，还将继续笼罩着21世纪乃至更加长远的未来时光。

鲁迅研究浩如烟海，关于《野草》的有关论著也是汗牛充栋。面对如何阐释鲁迅《野草》这一论题，吴晓东老师在坦承自己“战战兢兢，汗不敢出”的同时，给我们提供了非常丰富和开放的解读。

借助画家陈丹青的演讲稿《笑谈大先生》中评价鲁迅的角度，吴晓东老师首先带听众认识了一个“好玩”的鲁迅。吴老师为大家分析了《野草》中的《我的失恋》，指出鲁迅在这首诗中的戏谑和戏仿，并从诗中的“猫头鹰”这一意象说开去，为听众阐述了隐藏在这种“好玩”背后的深刻内涵——鲁迅自己总是发出令时人，尤其是当时的当权者厌憎的“恶声”，这一点和被视为不祥之鸟的猫头鹰是类似的。而鲁迅呼唤的就是猫头鹰这样的“怪鸱”，呼唤的就是猫头鹰发出的“恶声”。吴老师还分享了人民大学张洁宇老师的观点：《我的失恋》这一作品，“不登大雅之堂，不求名留青史，但却让人或觉可近、或觉可惊，心有所动”，或是鲁迅文学观的体现。



“好玩”的鲁迅非常吸引人，但黑暗与绝望或许才是鲁迅思想中深刻的底色，因而也是谈论《野草》中的鲁迅面孔时不可回避的角度。吴晓东老师为我们指出了几个理解鲁迅思想的“黑暗”、“有毒”的视角：首先是国内知名学者钱理群和汪晖所概括的“历史中间物”，吴老师通过《影的告别》这一文本为听众做了详细的分析。《影的告别》中那个“不如彷徨于无地”的影子，就是鲁迅心灵的对象化：作为“历史中间物”，鲁迅身上体现出了深刻的“原罪”意识——既来自于旧的生活世界，又首先从旧营垒中觉醒；因和旧世界有着千丝万缕的联系，所以又无法做一个新人。历史中间物是历史的牺牲品，鲁迅不仅把自我看成是社会和传统的异己力量，还因为不属于新的世界，又产生出一种悲剧感。有这样深邃的思想作为底色，鲁迅的作品就呈现出否定性、悖谬性和含混性等特点，也折射出他一种虚无的人生哲学——一种超越绝望，也超越希望的生存哲学。

鲁迅无疑是一个战士，面对绝望与虚无，他选择的是“绝望的抗战”。在《秋夜》一文中，不仅有“两棵枣树”作为一种独特的陌生化表达方式而为人们称道，枣树身上凝聚的鲁迅的抗争精神更让人敬服。这些形象既寄寓了鲁迅的精神，同时又是鲁迅在完成“自我陌生化”，从而进行自我审视，以始终保持清醒和冷静，来更好地面对“无物之阵”。

吴晓东老师对于鲁迅形象的分析大起大落，历经起承转合并最终落笔在“温情的鲁迅”上。通过分享萧红对于鲁迅的回忆，吴晓东老师向听众展示了一个善解人意的“暖男”鲁迅，让大家看到了鲁迅在黑暗与阴冷之外的另一面。吴晓东老师在提出这一理解鲁迅面孔的角度时，同时带领大家反思相关的鲁迅研究：很多学者醉心于以一元论的方式来理解和阐释鲁迅，这固然是一种对整体性地认识鲁迅的追求，但也遮蔽了鲁迅可以多重阐释的复杂性。在《野草》中就能看出，《野草》的每一篇都是一幅鲁迅像，每一篇都有其价值，每一篇都不能删去。



自80年代以来，《野草》得到了特殊的重视，一批重要学者对其作出了精彩的解读。但晚近的诸多解读也有着将鲁迅封闭化的倾向，如过于将《野草》中的鲁迅局限于孤独、黑暗的形象，强调鲁迅的虚无，而吴晓东老师的讲座启示我们要将《野草》这一文本打开，避免对鲁迅进行概念化或本质化的阐释。

吴晓东老师在回答听众提问时，还向大家补充了一幅作为“复仇者”的鲁迅像。鲁迅的“复仇”，揭示出他对于“启蒙”的内在矛盾的深刻体验，这也是他在20世纪30年代认为启蒙主义必须走向社会革命的重要原因。如何认识鲁迅在《野草》中对自我形象的刻画？吴晓东老师认为，这要考虑到《野草》是鲁迅在经历了由于兄弟失和而造成的漫长失语期之后的喷发，鲁迅个人的生命历程与《野草》中的艺术形象是密切相关的。



      吴晓东老师以《野草》为文本，沟通古今中外，既强调了鲁迅作为“先哲”的意义和地位，也给我们刻画出多元多彩的、具有“丰饶的含混”特质的鲁迅形象，对我们有很大的启发意义。



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